左岸文化-獨家發現在foodpanda、食尚玩家、PTT上的重點整理

鄭麗君

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今天是世界閱讀日，我想介紹幾本書給大家，讓我們透過閱讀，聆聽他人的生命故事、他方的勇氣與奮鬥，也一起想像我們共同的美好社會願景。

因為閱讀，沒有人是一座孤島。

01. 《偽魚販指南》（林楷倫，寶瓶文化，2022）
02. 《餘地》(顧玉玲，印刻，2022)
03. 《隱娘》(劉宇昆，新經典文化，2022)
04. 《沒有信箱的男人》(夏曼．藍波安，聯合文學，2022)
05. 《山與林的深處》(李潔珂著、郭庭瑄譯，臉譜，2022)
06. 《菊花如何夜行軍》(鍾永豐，春山出版，2022)
07. 《樓上的好人》(陳思宏著、川貝母繪，鏡文學，2022)
08. 《最後的海上獵人》(廖鴻基，聯經出版，2022)
09. 《守宮在唱歌》(林佳樺，有鹿文化，2022)
10. 《正好住基隆》(小歐著，王傑、李靚彤繪，木馬文化，2022)
11. 《菜市場政治學：民主方舟》(菜市場政治學共同編輯群，左岸文化，2022)
12. 《勞動雇用資本》(洪敬舒、張烽益，台灣勞工陣線，2021)
13. 《成功的反思：混亂世局中，我們必須重新學習的一堂課》(邁可．桑德爾著、賴盈滿譯，先覺，2021)
14. 《著陸何處：全球化、不平等與生態鉅變下，政治該何去何從？》(布魯諾．拉圖著，陳榮泰、伍啟鴻譯，群學，2020)
15. 《北歐不是神話：一套打造永續幸福國度的方法》(尼克．布朗道、奧文．布拉白、達．艾拿．托森著，劉維人譯，經濟民主連合，2021)
16. 《打造創業型國家》(瑪里亞娜．馬祖卡托著、鄭煥昇譯，時報出版，2021)
17. 《無限賽局》(賽門．西奈克著、黃庭敏譯，天下雜誌，2020)
18 《受苦與反抗：陳健民．獄中書簡》(陳健民，聯經出版，2022)

#423世界閱讀日
#沒有人是一座孤島

nagee

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當初上街頭「反紅媒」的
現在竟然站出來聲援這些內容農場行銷撈仔粉專

請問你們當初反紅媒是在搞笑嗎？
到底知不知道紅媒的意義和目的是什麼？
不就是反對中國資訊戰的滲透？

當初不是嗆沙包黨不「反紅媒」，現在要抓紅媒源頭了，喔又開始哭言論自由了？

今天警方把郭姓不紅藝人行為定調為「沒有判斷能力的分享長輩圖」，根本懶的鳥他，沒有要抓他，而是追究背後的結構和資金來源。藍白黨與信徒死抓著郭不紅不放，明明是藍白在噁整人家，還貓哭耗子假裝聲援，也是啦連病童都可以拿來當造謠武器了，郭這種等級的利用，對他們來說連人血饅頭都稱不上，根本清淡小菜。造謠抹黑不叫言論自由，這麼簡單的道理。防疫視同作戰，這些惡意的有系統的攻擊，就是在癱瘓摧毀台灣的醫療和指揮體系，直接威脅的就是全台灣人民的生命安全。請問反紅媒的為什麼不支持？還在那邊言論自由我的天哪，腦袋進水到底多深啊笑死。

我對議題一向都是要畫圖為原則，這次真的是看不下去，先出文。順便推薦大家三本好書。都是跟這種紅媒資訊認知作戰有關的內容。答應書商要幫推，也拖很久了（汗）趁今天案例機會，先簡單一次介紹。依照出版順序

1.
＃中共攻台大解密
https://www.books.com.tw/products/0010773891
作者：易思安（Ian Easton）
現任華府智庫「2049計畫研究所」（Project 2049 Institute）研究員，主要領域包含亞洲地區國防與安全議題
遠流出版 遠流粉絲團

2.
＃阿共打來怎麼辦
https://www.books.com.tw/products/0010911397
作者：王立第二戰研所 、 沈伯洋 教授 。兩位認知作戰領域的大師，不用多做介紹了吧。
大塊文化 出版

3.沃草 #公民行動指南
https://watchout.tw/projects/civilguide/handbook
作者/出版：獨立媒體 沃草 Watchout

大家若有心要保衛台灣，除了政治上的國防外交，個人的強健體魄訓練技能，最最最最最基本的，就是媒體識讀和資訊判斷。今天台灣最大的問題就是還有近一半的人，還在把政黨喜好當成政治判斷的唯一信仰。在總統大選時，蔡英文和韓國瑜二選一，都還會覺得韓國瑜（或柯文哲侯友宜那些無能戲精）是更好的選擇。我的天啊，會有這種集體自O式的嚴重誤判，不正是日常把紅媒垃圾毒藥當保健食品在吃，吃到政治智障癌四期的結果嗎？

再補充一本

# 資訊判讀力
https://www.books.com.tw/products/0010924115
作者：IORG 台灣資訊環境中心
最近媒體報導19個粉專的群聚發文現象，就是引用這個團隊前幾天發的調查報告。這本書裡面有提到幫助大家判斷訊息可信度的方法，也訪問了很多不同領域的專家，讓大家知道資訊操弄的問題。
@左岸文化 出版

民主政治就是大家一起承擔後果，這可不是有些人要得達爾文獎，清醒的人就能置身事外啊。這也就是為什麼清醒的人要這麼累這麼辛苦了。對吧 蕪菁雜誌。

微笑台灣319鄉+

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最早的池上飯包其實是蕃薯餅？｜#池上 #東台灣

伯朗大道、金城武樹，還有那片無敵稻景，是不是平時提到池上時理所當然浮現出的景象？近年來池上米、秋收稻穗藝術節等更是加深我們對池上的印象。

其實，早在1990年代中期之後，觀光產業在池上開始萌芽，尤其1997年伯朗咖啡的廣告在池上的稻田間拍攝，更讓池上的名聲廣為人知。

池上如何成為池上？完整歷程與更多發現，一起來看→

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作者：黃宣衛，摘錄自《成為池上：地方的可能性》， 左岸文化
#地方創生 #觀光產業
在「地方創生」尚未成為流行用語之前，伯朗大道、金城武樹，還有那片無敵稻景，早已成為人們提到池上時理所當然浮現出的景象。池上米、秋收稻穗藝術節，更是成功打造成品牌、行銷推廣的知名案例。池上如何成為池上？...
池上如何成為池上？觀光、在地性與地方治理，成名背後的考驗 - 微笑精選好文 - 微笑台灣 - 用深度旅遊體驗鄉鎮魅力

左岸文化

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#牛津非常短講第一彈上市 #VeryShortIntroductions #Oxford #真的VeryShort
▊20世紀的主義們：自由主義．社會主義．共產主義．法西斯主義．民粹主義．多元文化主義

❝我們花了那麼大的力氣去反服貿協議，去反中國的經濟侵略，卻很少有人理解到我們這些運動其實就是最新一波全球性的反新自由主義全球化運動的一環。為什麼我們竟然不知道自己在搞的運動真正的性質呢？那就是因為我們缺乏思想訓練。❞────吳叡人（中研院台史所副研究員，《20世紀的主義們》導讀者）

❝讀《20世紀的主義們》系列六書後，對哪些主義、政黨、政治人物會威脅自由民主？哪些主義、政黨、政治人物會增強自由民主？更能明智辨別，不被煽動性十足的政治宣傳與表演蠱惑，這或許是讀本系列最大的收穫。❞────唐光華（樂觀書院青少年哲學教師，《20世紀的主義們》推薦人）

❝防衛民主最艱難、且毫無疑問也最好的方法就是公民教育，也就是從閱讀中開啟對話，深入「意締牢結」理解對方政治想像的框架……《20世紀的主義們》很容易被認為是社會科學研究入門，適合社會科教師為教學目的進行參閱，但筆者倒認為更適合給自媒體時代，樂於在社交媒體充當KOL的憤青、酸民們擺脫「老百姓」地位，滿血升級為現代公民的超級蘑菇服用呢！❞────黃惠貞（歷史教師深根聯盟發言人，《20世紀的主義們》推薦人）

❝一本導論或一篇導讀猶如地圖，不同的繪圖者或許在風格和細節上略有差異，但山是山、水是水，事物的相對位置不會不同。自由主義與社會主義是現代政治的兩座大山，其餘的主義則大抵圍繞它們發展而來。當然，地圖的功能不外是讓人親近實際的地景，若能過河拆橋最好。無論讀者從哪一個主義上路，預祝您一趟愉快的思想探險之旅！❞────葉浩（政大政治系副教授，《20世紀的主義們》推薦人）

════非常短講介紹════
#對非常短講的非常短講 #以下內容由吳叡人老師開講 #摘自吳叡人〈#論意識形態與當代政治〉#購買紙本套書附贈別冊

牛津大學的「#非常短講系列」（Very Short Introductions）已出了七百多冊，內容涵蓋各個知識領域，可謂當代通識領域寶庫。左岸文化此次選譯出版的六冊──《自由主義》、《社會主義》、《共產主義》、《法西斯主義》、《民粹主義》和《多元文化主義》，雖在數量上僅占百分之一，但其實主題相互關聯，前後呼應，構成一個有機的整體。

這六冊書是（幾乎）完全由歐洲學者，以現代歐洲（主要是西、北歐）政治經驗為反思基礎所撰寫的理論性導讀著作，涵蓋了從十九世紀到二十一世紀初期歐洲政治史當中相互交纏的幾個重要主題：

•古典的自由主義和社會主義在十九世紀到二十世紀初期形成，時間上和第一波民主化重疊，屬於西歐和北歐各國民主化時期的思想和運動。

•法西斯主義和共產主義，則是兩次大戰之間歐洲民主倒退期的重要思想和政治運動。

•法西斯主義在二戰瓦解，但共產主義在戰後全球擴張，與自由民主陣營對峙，這個局面在歐洲主要以共產主義和社會民主（也就是社會主義與自由主義在民主政體的匯聚）對峙的型態展現。

•民粹主義則從十九世紀末的北美開始，長期與民主體制共生，並與各種意識形態結合，展現複雜面貌。

•蘇聯解體，冷戰終結，但其後三十年的新自由主義全球化帶來新的全球不平等，並在世界各地誘發了新一波反全球化的民粹主義浪潮。在已經瓦解的共產主義與危機重重的資本主義之外，是否另有第三條路，則依然懸而未決。

•二戰後與冷戰後兩波來自非西方世界的移民潮根本改變了西歐民族國家的人口結構，造成複雜的種族問題，也對自由民主體制帶來挑戰。多元文化主義與極右翼民族民粹主義在此脈絡中先後崛起，前者試圖藉深化自由主義的多元價值與重構民族國家體制，尋求多族群共生之道，而後者被視為法西斯主義再生，高舉反全球化與反移民大旗，試圖恢復傳統歐洲民族國家的認同與秩序。

以上勾勒的簡略圖像雖然還欠缺了很多重要的組成部分，例如《民族主義》、《民主》、《世界大戰》、《冷戰》與《全球化》等，但確實已交織出一幅可辨識的近兩百年來歐洲政治史軌跡的素描。換句話說，左岸所選的這六冊《短講》事實上屬於同一組專題，可以相互參照，作系統性的閱讀。

接著讓我們來逐冊介紹、評論這六本「很歐洲」的《短講》，並且簡單討論其內容與台灣的相關性，以及對台灣可能有的啟發。畢竟，十九世紀以來歐洲歷史的展開自身就是一個全球史的過程，在此過程中長期處於核心的歐洲對全球現代性的形塑發揮了重要的影響力，從十七世紀大航海時代以來逐漸現身於世界史舞台的現代台灣自然也不例外。換言之，我們也可以在全球史的脈絡中，對這六冊討論歐洲政治史的書進行很「本土」的閱讀。　

#別冊中六本書都有吳老師的讀後筆記與對台灣的啟示 #讀書再服用別冊功力大增

════作者自己介紹════
❝自由主義者相信，這就是自由主義一大優勢：#理性觀念──在其最好狀態下──#激發了熱情和許諾。自由主義者在面對不公義時會血脈賁張，對侵犯人類尊嚴和人身暴力會勃然大怒。違反人性的行為將引發憤怒和抗議──只不過自由主義畢竟是自由主義者，其抗議通常是透過請願、投書及要求修改法律或政策的宣傳活動，而非激烈的直接行動。這或許是一個多世紀以前爭取投票權的女權行動者會對自由主義失去耐心的原因之一。與煽動力十足的左派和右派分子不同，在大眾政治時代尋求支持時，自由主義陣營的誇飾言辭與宣傳手法仍然顯得克制。不幸地，這降低了他們在政治領域的競爭優勢。❞──麥可．弗里登（《自由主義》作者，牛津大學榮譽教授，曾獲得以撒．柏林爵士終身貢獻獎）

❝在我看來，社會主義最根本的特點是要建立一個平等主義的社會。對於不平等可以被消弭到什麼程度，以及用什麼手段才能造成改變，社會主義者可能有不同的看法，但沒有一個社會主義者會去維護當前財富和權力上的不平等。與此密切相關的第二個共同特點是，社會主義相信 #有可能 建立以團結合作為價值的平等體制。但這又有賴於第三個特點，也就是對人類能夠互相合作的樂觀主義。最後，大多數社會主義者都相信，#透過自覺的人類行動可能對世界做出重大改變。❞──麥可．紐曼（《社會主義》作者，倫敦城市大學名譽教授，執掌讓．莫內個人講席）

❝共產主義最常被詬病的就是 #理論和實踐的矛盾。雖然這在一定程度上是正確的，但也要記得，就和大多數概念一樣，共產主義理論並不是鐵板一塊。共產主義有很多理論和變體，有些理論比其他版本更能切合實際。理論的多樣性不只是因為有很多人對共產主義這個概念貢獻過看法，也是因為它的漏洞、模糊和矛盾，甚至就連最著名理論家的作品都不例外。然而，多數共產主義理論的分析家還是有相對一致的看法。由於本書主要是討論共產主義的實踐，重點將放在共產主義理論的一些面向，從這些面向可以比較理解共產政權是如何看待世界，為什麼他們有那些行為，以及他們如何正當化自己的行為。❞──萊斯利．荷姆斯（《共產主義》作者，墨爾本大學名譽教授，澳大利亞社會科學院院士）

❝法西斯主義者曾引用過的包括社會達爾文主義、源自法國與其相對的拉馬克主義、集體心理學、社會生物學、群眾科學、以及神話研究。他們把這些觀念揉合起來，提出一套關於國民性格和／或種族的所謂科學設定。這些「科學」又與此等信念結合在一起：若要超克無從迴避的衰弱大勢、並於生死攸關的國際競爭存活下來，國家自身就必須強健、其構成亦必須均一。法西斯的理念亦因而受到美術現代主義的影響：這種美學觀點認為世界暗黑而恐怖，也沒有能夠永恆不變的事物，不過這種混沌或能透過藝術家獨特的手法，從而 #獲得了意義、以至得以 #將其馴服。不少法西斯主義者認為此乃 #現代的方案，另一些人卻認為這是 #傳統的復歸，又有些人認為這是傳統和現代的調和。我們無法更進一步地判斷誰是誰非。法西斯主義本身乃是一堆相關而矛盾的意識形態和實踐形式。我們無法簡單地以二元對立的方式將其歸類，評論它是傳統還是現代、論斷它是激進還是反動。❞──凱文．帕斯莫（《法西斯主義》作者，英國卡地夫大學教授，學術成就多次獲得英國國家學術院獎助）

❝民粹主義乃民主政治的一部份。民粹不只是民主的鏡像，#民粹主義就是自由民主政治的（#惡）#靈魂。在民主政治和自由主義並肩而行的世界，民粹主義基本上是要以非自由民主的方式，應對非民主自由主義的可能。民粹主義者勇於提出令人不安的問題，為的是質疑自由主義體制和政策潛藏的非民主面向，他們挑戰的包含了憲法法院和國際金融體制這類機構。面對非民主自由主義的威脅，民粹主義者主張非自由的答案，而且往往獲得大量民眾支持（就像重新引進死刑的議題）。自由民主既要顧全多數意見、又要保衛少數權益，亦因此出現（潛在的）內部張力。……自由民主派可嘗試把民粹支持者、甚至部分領導民粹運動的菁英爭取過來，可是他們應該要迴避討好「人民」的簡單答案，也要避免以菁英主義的論述貶低一般國民的道德倫理和知識水平。這兩種提油救火的做法，都只會助長民粹主義者的聲勢。歸根究柢，民粹主義往往能提出正確而不容忽視的問題，只是其解答會令人皺眉。因此我們最終的目標，不應侷限於針對民粹主義的供給面，如何降低人民對民粹主義的需求，才是真正的重中之重：惟有正面回應民之所欲，方能確實地鞏固自由民主的制度。❞──卡斯．穆德、克里斯托巴．卡特瓦塞爾（《民粹主義》共同作者，分別為喬治亞大學教授，專研民粹主義激進右翼政黨／迪耶哥．波塔萊斯大學教授，研究主題之一為民粹主義與民主政治之間的張力）

❝歐洲各國的形成並非與殖民地無關，然後把國內的制度移植運用在殖民地社會；歐洲民族國家的形成，反而是大量受到原先為治理殖民地而發展出來的制度所影響。現在迫切需要把多元文化主義的詞彙轉變為「跨文化主義」的詞彙，連帶地也要轉向強調文化之間深刻的歷史關聯，以及理解到諸如寬容、自由、理性等這些概念是如何跨「文明」而共享共有的，尤其是非西方文化如何為這些思想及其相應制度的發展過程做出不可磨滅的貢獻。現代性並不是西方特有的現象，而是歐亞文化共同的成就。二十一世紀歐洲民族國家努力想要發展出更適當的精神與制度以維持其「#超級多樣性」，就此而言，把非西方移民視為沖淡西方獨特生活方式的前現代拖累者乃是主要障礙。為了要達致跨文化主義的新精神而展開的對話，其核心所需要的不只是一味強調所謂尊重「其他文化」，而是要去了解各個文化之間有了多少共同點，而 #這些共通性如何為發展彼此的相互了解奠定基礎。❞──阿里．拉坦希（《多元文化主義》作者，倫敦城市大學客座教授，關切種族主義、文化與差異、身分認同等問題）
════吳老師再叮嚀════
這一套書在此刻的台灣出版，還有另外一個意義：二○二二年的台灣已經累積了一百年追求民主自由的實踐經驗，對複雜的政治現象也累積了一定程度的理解，擁有這樣的實踐經驗和理解基礎，我們才有辦法比較深入地去理解西方或歐洲的政治實踐經驗與思想反省，並且和我們自己的經驗與反思相互參照。不是今天的台灣的話，這些書恐怕不容易懂，也恐怕不會有太多人關心，正因為今天的台灣已經是世界眼中的「完全的民主」以及「充分自由的國家」，我們終於有了足夠的歷史基礎，來欣賞這一套書所描繪的繁複多彩的人間戲劇，並且將他人的經驗經由台灣歷史的稜鏡，轉化為我們自己的精神養分。好，我已經盡我最大的能力為讀者做了一番介紹，接下來就是你們的事了──一本書總不能只是聽人講，要自己讀啊！

Ps. 小編回應老師「要自己讀啊」的呼告，引文出自短講系列的《共產主義》：「沒有任何思想家可能擁有答案；否則就是為極端主義和獨裁專制打開大門。」
#別冊中六本書都有吳老師的讀後筆記與對台灣的啟示 #讀書再服用別冊功力大增
════譯者介紹════
#吳家恆（負責《自由主義》第1-3章、《多元文化主義》引言、第1章、第4章）：政治大學公共行政系畢業，英國愛丁堡大學音樂碩士，遊走媒體、出版、表演藝術，也從事翻譯，譯有《心動之處：先鋒派音樂宗師約翰．凱吉與禪的偶遇》（麥田）、《權力的哲人：馬基維利》（左岸）、《指揮家之心》（經濟新潮社）等書。

非爾（負責《多元文化主義》第5章、結論）：專業譯者。譯有：《第11本小說，第18本作品》（新經典）、《時光列車》（新經典）、《想想20世紀》（左岸）、《心向群山》（大家）。

#徐承恩（負責《法西斯主義》、《民粹主義》）：香港中文大學社會學哲學碩士，業餘香港研究學者，研究範疇包括香港歷史、中國邊陲史以及國族主義。著作包括《香港，鬱躁的家邦：本土觀點的香港源流史（增修版）》（左岸）《思索家邦：中國殖民主義狂潮下的香港》（前衛）；另有譯作《逆天抗命：香港如何對世界上最大的獨裁者說不》（左岸出版）。

#梁文傑（負責《社會主義》、《共產主義》）：臺大政治系、政研所畢業後，前往英國就讀倫敦政經學院博士班。現任民進黨中常委、台北市議員，譯有《黑手：揭穿中國共產黨如何改造世界》（左岸）、以及八旗文化的《出賣中國》、《中東心臟》、《奧運的詛咒》、《意外的和平》等書。

#傅士哲（負責《自由主義》第4-7章、《多元文化主義》第2-3章）：美國密西根州立大學政治學碩士，威斯康辛大學麥迪遜校區哲學博士候選人；曾任威斯康辛大學及義守大學兼任講師。譯有《交會與軌跡：當代哲學名家訪談錄》（時報）、《生命的思索：史懷哲自傳》（誠品）、《托克維爾：民主的導師》（與柯慧貞合譯，左岸）等書。
════搭配閱讀════
《反動的修辭》赫緒曼 著
《想想20世紀》東尼．賈德／提摩希．史奈德 著
《厄運之地》東尼．賈德 著
《戰後歐洲六十年1945~2005（四冊）》東尼．賈德 著
《血色大地》提摩希．史奈德 著
《趣味橫生的時光》艾瑞克．霍布斯邦 著
《史達林：從革命者到獨裁者》奧列格．賀列夫紐克 著
《朝鮮半島現代史》布魯斯・康明思 著
════書籍資訊════
書名｜20世紀的主義們：自由主義．社會主義．共產主義．法西斯主義．民粹主義．多元文化主義（牛津非常短講）
英文書名｜
作者｜Liberalism．Socialism．Communism．Fascism．Populism． Multiculturalism, Very Short Introductions
尺寸｜14.8 * 21 * 2.1 cm
頁數｜1384頁
定價｜2100元
上市｜2022年6月1日
════活動訊息════
■ 年輕人，要不要來點自由主義呀？【牛津非常短講工作坊之一】
06/10（五）8:00pm-9:00pm│台大店 3F 藝文閣樓
主講│朱家安（哲學雞蛋糕腦闆）
對談│劉維人（哲學社科宅譯者）
在21世紀，自由主義已經勝利了，歷史也跟著終結了嗎？自由主義以個體的權利和自由為基礎，建立起當責的有限政府，這樣的政治理論是否足以勝任當下更多元、也要求更多平等的世界？

■ 什麼！台灣比中國更社會主義？【牛津非常短講工作坊之二】
06/24（五）8:00pm-9:00pm│台大店 3F 藝文閣樓
主講│劉維人（哲學社科宅譯者）
對談│朱家安（哲學雞蛋糕腦闆）
中國聲稱自己左的理由，是由政府照顧大家，很符合冷戰時期的認知。但仔細想想：誰能進去政府？誰叫做大家？政府修改規則需不需要人民同意到底什麼是社會主義，和台灣的制度一點關係都沒有嗎？

#不只是簡介 #更介入論爭
#意識形態的幽靈從未遠去
#書籍頁連結見附檔
#別冊只有紙本才附贈

Openbook閱讀誌

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近期書市，有幾本很關注的鳥類書籍：《 #羽毛賊》、《 #身而為鳥》、《 #雞冠天下》，譯者都是台灣專業鳥導 #吳建龍，他的工作很難定義，「在鳥的領域衍生出來的各種需求，都是我從事的範圍。」

一般賞鳥人士稱為 #Birdwatcher；賞鳥到一定程度，買書來研究，俗稱 #Birder；會專程於特定時間、地點追逐特定的鳥，這類人叫 #Twitcher；賞鳥的最高極致是追求鳥類名錄（Checklist）裡尚未見過的鳥，這種鳥人叫 #Lister。吳建龍就是國內相當少數的Lister之一。

除了是研究單位經常委託的鳥類生態調查員、賞鳥生態旅遊的特約鳥導，也是得獎率奇高的鳥書專業譯者。第一次翻譯《羽的奇蹟》 （ 左岸文化 ）就拿下第8屆吳大猷科學普及著作獎翻譯類獎項，其後又以第二及第三部譯作《雞冠天下》和《羽毛賊》（ 馬可孛羅文化 ），分別奪得2020與2021Openbook好書獎年度翻譯書榮銜........

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➤「做野外」的鳥人，以鳥為核心各種斜槓工作 在農民曆標示小寒的這一天，Openbook與知名鳥人兼得獎鳥書譯者／作者吳建龍，相約中橫公路上的松鶴部落，將以半日時間，體驗他接受研究單位委託進行的鳥類生態調查。 松鶴.....
人物》野人帶路！吳建龍譯鳥書、勘鳥事 ft.《羽毛賊》、《身而為鳥》&《雞冠天下》 | Openbook閱讀誌

鳴人堂

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《西藏焚燒的雪域》：被中共消失的那個小男孩｜#茨仁夏加 #左岸文化

（編按：1995年5月17日，達賴喇嘛認定的第十一世班禪喇嘛更登確吉尼瑪在遭中國政府軟禁後，至今下落不明、生死未卜，從此未再公開露面。）

中國當局反對達賴喇嘛的運動在1995年5月達到了新高潮，因為達賴喇嘛在流亡地宣布他認證了一位出生於西藏西北部那曲地區的小男孩，為1989年圓寂的十世班禪仁波切的轉世化身。中共譴責達賴喇嘛的宣布乃是「非法、達賴集團分裂祖國的政治陰謀」。

⚫十世班禪仁波切的圓寂：中國失去魁儡

班禪仁波切圓寂後一個月，統戰部就在北京召開了一個高層會議來討論這個議題。討論的主題之一就是達賴喇嘛是否參與的問題。當時達賴喇嘛已經對媒體發表了一些看法，而幾個達蘭薩拉官員也發布了一些公開的意見，堅持轉世靈童的認證一定要來自達賴喇嘛本人；這些都引起北京的警覺。

此時西藏反對中國人的抗議事件愈演愈烈，意謂著達賴喇嘛與北京之間的關係降到1979年以來的最低點，所以，不令人意外，中共斬釘截鐵地堅持達賴喇嘛必須完全被排除在遴選的過程之外。會議上所取得的共識是必須盡一切可能防止外界的干涉。

⚫靈童該由誰決定？如何決定？

1991年4月，扎什倫布寺召開了一個會議（召開的理由，表面上是為了聽取恰扎仁波切對尋訪進展情況作出報告），參與者是青海、四川、雲南、內蒙與西藏自治區來的高僧。在會議期間，一些喇嘛明確地表達說達賴喇嘛的認可是認證靈童不可或缺的，不能就這樣簡單地摒除不管。

達賴喇嘛在1995年5月作出的聲明中，指出他企圖透過外交與私人管道，與中共就此事進行溝通，然而不是遭到不友善的拒絕就是不受理睬。中共仍然堅持「不需要外界干涉」，並且堅持達賴喇嘛的任何參與只能依照他們的條件進行。

⚫達賴喇嘛與中共的政治角力

對達賴喇嘛而言，班禪仁波切的圓寂代表的是危機也是轉機。它給了他一個重申自己作為最高精神領袖之權威的機會，而且透過他的動作，再度肯定沒有他的認可，真正的認證就無法發生。中共堅持使用一套18世紀清朝皇帝所建立起來的系統，從一只金瓶中抽籤來選出新任的班禪仁波切，以示中國從對西藏具有管轄權的儀式中，取得其象徵性的影響力。

對於中共當局而言，選擇過程的正確與否是次要的問題；最要緊的，是顯示西藏的最終權力總是一直在北京的掌握之中。這就是中國宗教事務局所發表的新聞稿背後的重點，它說達賴喇嘛「否認了中央政府最高的權威」。

⚫中共與西藏之間永遠的鴻溝：宗教問題

無疑地，宗教問題仍然繼續是中共與藏人之間無法彌合的鴻溝。然而，未來引發西藏主要衝突的，很有可能是貧富懸殊所造成的社會問題。整個1990年代，西藏自治區的經濟成長令人印象深刻，然而主要的受益者卻是不斷增加的都會區漢族人口。官方的數字顯示，雖然都會地區每年有百分之十的經濟成長率，然而鄉村地區只有區區的百分之三。

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#freetibet #圖博 #西藏 #中共 #達賴喇嘛 #班禪喇嘛 #鳴人堂

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學習，沒有句點。逗點學校，上課了！
今天是哪一位老師來分享呢？

翁稷安：「一旦覺醒，就無法回去過威權政府要你過的無知生活。覺醒之後，一個人很容易就成為行動者。」

有人說，自由像空氣，要等到不見了才會發現他的可貴。走過了戒嚴時代，臺灣人民從言論、集會到出版，各種自由都有很大的進步。但我們如今所享受的各種自由，會一直存在嗎？上一集，歷史學者翁稷安老師介紹了鄭南榕以及他一生追求的理念：台灣獨立跟百分之百的自由。今天，我們要繼續深入討論，一個人在不自由環境下要如何自保，還有，活在當代的我們有可能達到鄭南榕所倡議的「百分之百的自由」嗎？

《逗點學校》2022年起不定時更新，陪你學習，沒有句點！

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■本集回家作業
翁稷安老師：「為什麼鄭南榕會說「所有的自由裡，第一個應該爭取的是言論自 由」」

■本集提及書單／片單
→ 鄭南榕《#本刊文責一律由總編輯鄭南榕負責》逗點文創結社
→ 鄭南榕基金會《#百分百自由教戰手冊》逗點文創結社
→ 李雪莉, 楊智強, 陳怡靜, 余志偉, 陳朗熹, 劉貳龍《#烈火黑潮：#城市戰地裡的香港人》#左岸文化
→ 徐承恩《#香港鬱躁的家邦：本土觀點的香港源流史（增修版）》左岸文化
→ 何明修《#為什麼要佔領街頭？從太陽花、雨傘，到反送中運動》左岸文化
→ 陳翠蓮, 吳乃德, 胡慧玲《#百年追求：臺灣民主運動的故事》#衛城出版
→ #周冠威《#時代革命》

#逗點學校 #逗點文創結社 #翁稷安 #廖靖 #香港 #自由

Openbook閱讀誌

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❐女兒（#印刻文學 ink.literary ）
零雨詩集
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